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Le bande di ragazzi che saccheggiano i negozi non esprimono necessariamente un progetto politico. La questione più profonda è ciò che accade quando la politica non sa più interpretare il disagio né dispone di parole capaci di dargli una direzione.

Le razzie a Milano riflettono una società dominata dal culto dei consumi, dove il possesso e l’esibizione degli oggetti contano più della dignità del lavoro

Confondere le manifestazioni pacifiche degli studenti con gli atti vandalici significa non comprendere le ragioni di una generazione che protesta perché teme di non avere futuro. Recalcati distingue il diritto al dissenso dalla devastazione delle città e chiama in causa anche la responsabilità degli adulti: il linguaggio pubblico può alimentare l’odio oppure contribuire a contenerlo.

Ridurre le proteste di piazza contro il carovita a semplice teppismo serve solo a rassicurare chi non vuole guardare oltre le vetrine sfondate. La verità è che stiamo assistendo a una curiosa negazione della rabbia collettiva, e delle ragioni che – specie nei giovani e nelle fasce marginalizzate – la stanno facendo ribollire. Ma c’è davvero da stupirsi se per molti ragazzi la violenza diventa l’unica forma rimasta per manifestare la propria esistenza?

La violenza dei giovani non si spiega soltanto con la rabbia e la frustrazione: dietro le proteste contro il carovita si intrecciano il bisogno di riconoscimento, il piacere della trasgressione e nuove forme di identità collettiva.

La quota di patrimoni finanziari e immobiliari nelle mani del 5% più ricco delle famiglie italiane è salita, negli ultimi quindici anni, da meno del 40% a più della metà della ricchezza totale

Se le più alte cariche mondiali hanno fatto saltare regole storiche di convivenza, perché meravigliarsi se esplode la rabbia di una generazione tenuta ai margini?